河悠悠流，沿着简陋的堤防向走，堤防和田附近，亦有舍和小小的打谷场现了，林木间植期间，远通往市集的路旁有行经，偶尔朝着这边望。宁毅领着何文，朝河堤边的小院落走去。

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“以商业和战争促格的发展，用生产的步，使天可以开始读书，这是肯定走的第步。而这条路的最终，是希望民众能够掌理和逻辑，弥补由而革新的足，使由而的监督，可以消化这个社会断产生的利益凝固和负因。这中间，当然有非常多的路走。”

宁毅笑着：“的子刘西瓜，非常崇尚将权还给个的这个概念，试图使霸刀营的能够依靠自选择和理智投票掌自己的命运，当然，这么久去了，切仍然只能说是于萌芽状，霸刀营的信，随着折腾，但这种选择是是可以让得到好的结果，自己都没有信心，而且结果可能是反面的。并崇尚现阶段的投票自主，经常跟辩论，说了，就打当然打，这也好，影响家和谐。”

宁毅话语幽默，何文也笑了笑，在黑旗三年，自然明那位霸刀营的刘西瓜拥有怎样的手。

“能够让行正确选择的关键点，在于读书，甚至在于知识，个即能将天所有的知识倒背如流，也见得是个能够正确选择的。正确选择的关键，在于逻辑。儒学或者说所有学问在发展的初期，由于可能跟所有说明切理，更多的是让形成约定俗成的概念。当个好，讲德。‘失义而礼。夫礼者，忠信之薄而之首’，好、德，这是礼还是义”

宁毅说着，何文的脸已经沉了：“宁先生，这太离经叛！德乃立之本，若无德，与何异！这话”

“为何与有异！？”宁毅横了眼，“今当，当，天会放雷劈吗！为何当好，为何有德，们说得天经地义，那真的能问了！？这是通向逻辑的最问！如若德真天经地义，那生而有之，又何须去学去，有何须诸于礼！”

何文面沉，眉头蹙起了，在原地：“那倒是想向宁先生请了！”到黑旗军中，知单凭之利几乎可能说宁毅，并且三年的相，对于宁毅，心中亦有几分钦佩，此时愿意以抗。如宁毅所说，儒学厉害，毕竟是了问题，那么论如何叙说儒学的伟，都无法触及对方的核心。何文自知走，了解宁毅心中所思所想再走，论辩的心思反倒算热烈，然而宁毅的这句“为何当好、为何讲德”却是真正触及的底线的，此时，也得强起。

宁毅回头，站在了那，字顿：“当好，讲德，最终的目的，是因为这样，可以维护所有远的利益，而使利益的循环崩溃。”

何文沉默了片刻，冷冷笑：“这世只有利益了。”

“既然何先生忌讳利益，妨以需代替。行于世，需光是金钱，还有心灵的安稳，有自价值的实现。自古代组成社会，开始作起，作的本质，就在于足类的各种需。需有短期有期，为了使与的作能够期延续，认为的圣们，总结了与相之时需遵循的各种规律，在的发展中，们逐渐认识更多的，约定俗成需遵守的规则，们称之为德。”

“儒学的往，能读书，没办法将理解释到这步，所以将这些作为需讨论，只需遵守的东西传播去，几千年，们也真觉得，这些需讨论了。但它现的问题就是，如果有天，想当好，讲德了，有老天惩罚吗？甚至会获得短期的、更多的利益，慢慢的，觉得仁义德，皆为虚妄。”

宁毅说完这些，转往走：“往的德，会许多，当好。行，现在好天经地义了，普通稍微看见点‘好’的，就会立刻否认全部的事。就好像说的，两个利益集团在争锋相对，互相都说对方，对方钱，普通能够在这中间量好的选择吗。造纸作坊污染了，个说，污染会问题，们说，这个是，那么说的话，自然也是的，就用去想了。如同之说的，在世界的基本认知错误到这个程度的普通，选择的对与错，其实是随缘的。”

“当们能够开始询问这个问题，让德和好的关系，反系于每个自，那们当然可以更正确的选择。在现有条件，能够让社会的利益，转得更久更远的，就是更好的选择。至少们会被那些否皆否的话所混淆。”

这话边说，两边走了河堤边的院落里。何文知这院落乃是属于集山商会的产业，只是并未，去也是个寻常的三院子，几名账模样的工作员在外头走，院子里似有个会议室，几个工作间。

宁毅指着那会议室：“在这里行几次讨论，讲的是市场发展中的博弈原则。博弈原则的个概念是，在个无数组成的市场里，当所有都能够为行业本考虑的时候，家获取的平均价值是最的。社会亦然，当个社会所有都量遵守德时，每个能够获得的利益，是最多的。这认知，在期们希望可以通数学方法行证明，它足以成为个社会的奠基理论。”

宁毅说着这话，何文还没能理解清楚，却见也摇了摇头：“社会的发展往往是最优系，而是次优系，暂时也只能当成说明的理论说了，容易到，何先生，往里走”这番听起像是自言自语的话，似乎也没打算让何文听懂。

穿中，入最里面的院子，午的阳光正静静地洒落，这院落安静，没什么，宁毅打开中间的子，间中书架林立，中间三张桌子并在起，几摞稿纸用石镇在桌子，旁边还有些笔墨砚台等，看起是个办公的场所。

“随坐，这个地方的多，去年秋天回，每次集山，也会将这边些信得的，有头脑的年，让们去想，然写些考试的题目”

宁毅指了指桌的稿纸，何文将它拿起看。

“如所说，信任民众现在的选择，因为们懂逻辑，那就促逻辑。儒家的君子之，们现在说的民主，最终都是为了让能够自主，所有的学问其实都殊途同归，最终，的光辉是最伟的，子刘西瓜所想的，是希望最终，民能够主选择们想的皇帝，又或者架皇帝，选择们想的宰相——都无所谓，那都是节。但最为关键的，怎么达到。”

“那就考试吧。”宁毅抬了抬手，“手拿的，是通往公民的通行证它的废品和雏形。们的这些题目，它是相对复杂的、辩证的，又能相对准确地指社会运行规律的。在这里会说什么喊号就是好，那么单纯的好，们需参与国家的运作，们需的是了解世界运行的复杂规律，且能够气馁，偏，在题目中，其中庸的开始当然可能达到。”

何文翻着稿纸，看到了关于“污染”的描述，宁毅转，走向门边，看着外面的光芒：“如果真能打败女真，天能够稳定，们建起众多的工厂，足的需，让们读书，最终让们开始投票。参与到什么事无所谓，投票，必须考试，考试的题姑且十吧，就是这些指向复杂的题目，能答的，没有公民投票权。”

偏头看了看何文：“这场考试，可以讨论，可以抄袭，可以在考试之的年，就将题目放，让们去议论。如此，第批的，只会写数字，都能拥有公民的权，对国家发声音，然每经五年十年，将这些题目据社会的发展换几，让社会每个都明这些题目的复杂，量去理解国家运作的基本模型，让它入到每所学校的课堂，渗入每个文化的方方面面，成为个国家的基础。”

“那么，这些题目，需千锤百炼，亿万次的讨论和提炼，需凝聚所有的智慧和文化的闪光点”

何文攥了那些稿纸，抬起头，牙切齿：“这些题目，会让所有的民众皆言利益，会让所有的德与礼法失衡，会成为祸之由！”

“是，当然会。”宁毅点头，“儒家社会以理法为基，早已入到每个的心之中，然而真正的同社会，必然以理、法为基础，以为辅。若皆言眼短视之利，那固然会得发可收拾，但若这些题目中，每题皆言远之利，它的核心，会是理法！‘四民’‘平等’‘格’‘契约’，它们的共同点，皆是以理为基石，每分毫，都可以清楚地作分析，何先生，打败每个心里的理法，才是的真正目的。”

“会天，定会天”何文沉声，“摆明了的，为什么就”

“当然会。”宁毅再度点头，“若失败，无非是个两百年替的国家，有何可惜的。然而有关民自主的向往，会镌刻到每个的心中，儒家的阉割，再也无法彻底。它们时时会像星星之般燃烧起，而自主，只能以理为基，成功失败，都将落革的起点。而只留了格之学，这份革，会是中楼阁。”

“去的每代，说革，都是由而。由而，定是同伐异，唯有将利益本系于每个民众的，让们切实地、有效地去捍卫们每个的权益，所谓的君子群而，才会真正的现。到时候作为官员，事，们会将量借给，们会成为正确主张的部分，将量借给，以捍卫自的利益，会追分的回报。这切都只会在民众懂理的基数达到定程度以，才会有现的可能。”

了气：“何文，能够看清楚这中间的复杂和混，当然是好的，然而，儒家的路真的还走吗？走这片山岭，看到的会是个越越的结。孔子说，以直报怨，说君君臣臣子子，批评子路受牛，说，家懂理、讲理，世界才会好。生产够的时候权宜了两千年了，格会推生产，给予个再权宜的可能。该走回了。”

“的学生，在实用之学很错，但是在更的学问，仍嫌足。这些题目，们想得并好，有天若打败了女真，可以召集天儒博学之士参与讨论和题，但也可以先起。华夏军中已经有些儒生在这件事，都在和登，但肯定是够的，十年二十年的提炼，十题，若想得通，可以留题。若想通，但仍旧愿意为了静梅留，可以所能，去辩驳和反对们，将这些题统统辩倒。”

“若这两个可能都没有。”宁毅顿了顿，“那回家吧，祝找到儒家的路。”

何文拿着那稿纸，在中晃了晃，目光严厉，宁毅笑笑：“临走之，无非想知葫芦里卖的什么药，都诚恳地告诉了，多想想吧。如果辩倒，欢。”说完，已经有在门边示意，让去参加场会议，“还有事，就先走了。如果可能好好对静梅。”

宁毅从这里离开了，间外还有华夏军的成员在等待着何文。午的阳光穿门、窗棱，尘埃在光里起舞，坐在间的凳子翻看那些糙又拗的题目，由于宁毅的复杂，这些题目往往晦涩又拗，往往还有各种改的痕迹，稿纸中也有写废了的些文字：

“由格学的基本理念及对类生存的世界与社会的观察，可知此项基本规则：于类生存所在的社会，切有意识的、可影响的革，皆由组成此社会的每名类的行为而产生。在此项基本规则的主导，为寻类社会可切实达到的、共同寻的公平、正义，们认为，生即备以理法之权利：、生存的权利”

这篇东西像是随手写就，字迹潦草得很，也或许因为这些东西看起像是拗的废话，写它的没有继续写去。何文将与其的废题都概看了遍，脑子里糟糟的，这些东西，明显是会造成巨的灾难的，将稿纸放，甚至觉得，儒学可能真的会被它摧毁

走这个院落，回到学校，收拾起东西，打算再在学校继续授课了。这天傍晚着书本回家时，有从旁边扑，拳打在了的脸，何文武艺强，此时神恍惚，只是微微挡了，整个被打倒在地。

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